Согласно результатам исследования, проведенного недавно Федерацией еврейских филантропов
Нью-Йорка, количество ортодоксальных общин, которые отменили фиксированные годовые членские взносы, выросло более чем вдвое за последние два года. Теперь верующие в таких синагогах могут платить столько сколько они могут. Хотя около 60 консервативных, реформаторских и реконструктивистских синагог, перешедших на систему добровольных взносов, составляют лишь небольшой процент от 1500 традиционных и ортодоксальных синагог страны, в среднем число прихожан в них и их общий доход возросли. Теперь они успешно работают наряду с Хабад-центрами, которых насчитывается около 1000 в Северной Америке и которые всегда действовали на основе добровольных пожертвований. Согласно исследованию, переход на модель добровольности был продиктован, во-первых, финансовыми соображениями. Особенно после кризиса 2008 года, когда резко возросло число прихожан, которые стали неохотно платить обязательные взносы, а система «плати, сколько можешь», как оказалось, больше устраивала семьи с небольшими доходами. Но не только финансовые вопросы заставили синагоги выбрать модель добровольных взносов. Не менее важно было сохранить проповедуемые ценности, а обязательные взносы или необходимость объяснять Совету синагоги, почему они не могут платить фиксированную сумму, мешали многим семьям чувствовать себя на равных с остальными прихожанами. Более того, система добровольности помогает синагогам строить доверительные отношения между членами общины, дает им почувствовать, что они одна семья. Кроме того, говориться в отчете данного исследования, новая модель делает финансовую деятельность синагоги более прозрачной, при которой члены общины знают, за что они платят. Адина Фридман, исполнительный директор Синергии, филиала Федерации еврейских филантропов Нью-Йорка, которая консультирует синагоги по вопросам стратегии и которая составила данный отчет, сказала: «Существующая практика больше не отвечает ценностям и культуре синагоги, потому что она сконцентрирована на деньгах, а не на идее «ты член этой общины и этого сообщества». Несмотря на то, что почти 60 синагог, включенных в исследование, не требуют от своих членов фиксированного членского взноса, все же многие из них устанавливают средний уровень денежного пожертвования – так называемый «поддерживающий уровень», необходимый синагоге для достижения поставленных целей. В среднем, общее количество членов в исследуемых синагогах увеличилось на 3,6 процента, а доход от членских взносов на 1,8 процента, но при этом средний годовой доход упал. Традиционная синагога «Храм Израиля», которая находится в окрестностях Бостона, штат Массачусетс, вынуждена была перейти на систему добровольных пожертвований еще в 2008 году из-за экономического спада. С тех пор количество членов и доход синагоги остается стабильным, но только 45 процентов членов платит пожертвования, которые соответствуют или выше «поддерживающего уровня». «Мы продолжаем работать над внедрением оригинальных целей и задач, которые ставит система добровольных взносов. Мы хотим создать такую модель, которая удовлетворяла бы как синагогу в целом, так и каждого ее члена», - Бенджамин Марон, исполнительный директор «Храма Израиля», написал в своем отчете. «Однако, за последние несколько лет нам пришлось преодолеть немало трудностей. И несмотря на то, что наша община количественно выросла, общий доход от добровольный пожертвований остался прежним». Авторы исследования пришли к выводу, что молодежь менее склона посещать старые религиозные институты. Так, например, Джек Вертаймер, профессор истории из еврейской богословской семинарии, утверждает, что бесплатные программы типа «Право первородства», предлагающие 10-дневную поездку по Израилю, помогают еврейской молодежи понять цель недорогих или бесплатных услуг, предоставляемых синагогами. «Мы живем в такое время, когда некоторые евреи не желают платить за возможность быть членом синагоги и пользоваться преимуществами, которые она им предоставляет», говорит Вертаймер. «Они считают такие религиозные институты холодными и слишком далекими от реальной жизни. И поэтому сам принцип фиксированных членских взносов только усиливает такое мнение». Так почему же ортодоксальные синагоги все-таки против внедрения модели добровольных пожертвований? По мнению Вертаймера и Фридман причина заключается прежде всего в том, что ортодоксальные евреи считают молитву обязательной для всех членов синагоги. Например, молодые ортодоксы специалисты, живущие в Верхнем Вест-Сайде Манхеттена, предпочитают посещать сразу несколько синагог вместо того, чтобы быть постоянным членом одной. В настоящее время существует только одна большая ортодоксальная организация, которая действует на основе добровольных пожертвований. Эта организация – Хабад, имеющая центры во всех странах мира. Агенты этой организации, которые отвечают за выполнение социальных программ, проводимых хасидским движением, тратят немало времени на сбор денег. Но несмотря на это представитель Хабада раввин Мотти Селигсон утверждает, что такая модель снимает препятствия к более активному участию в жизни еврейских общин, а также вынуждает руководителей Хабада проводить программы, которые отвечают нуждам людей. «Это не метод или модель, которую мы хотим осуществить на практике с помощью целевой группы», сказал Селигсон. «Это то, что составляет суть нашего движения, а именно: любовь к Израилю». Он также сказал: «Агенты Хабада – это не отшельники, живущие в башне из слоновой кости. Это люди, которые чувствуют свою ответственность перед общиной, которой служат». Адина Фридман подчеркнула, что Федерация еврейских филантропов Нью-Йорка никому не навязывает новую модель членских взносов. Однако идея добровольных пожертвований показалась привлекательной для некоторых синагог прежде всего потому, что она является тем инструментом, который помогает их лидерам создать более результативные отношения с членами общины. Фридман в частности сказала следующее: «В таких синагогах культивируются взаимоотношения доверия и единомыслия, поощряется стремление стать частью чего-то большего. Более того, принцип добровольных взносов дает возможность лидерам лучше узнать членов своих общин, понять, чего они ищут в жизни» (фото-wikimedia).
